Эта книга выдающегося западного философа - памятник трагической эпохи, которая еще не завершилась и которая в самом своем начале заставила наиболее чутких людей содрогнуться перед надвигающейся бесчеловечностью и искать выход и на путях политики, и на путях культуры и сокровенно связанной с нею ответственности.

Автор: Трельч Э.

Историзм и его проблемы

О книге
Издательство, город ЮРИСТЪ, М.
Год издания 1994
Количество страниц 719
Переплёт твердый
    • 1060грн.

  • Код товара: 12891
  • Доступность: В наличии

Другие книги по темам:

филос истории

Лики культуры

Рекомендуемые товары

Естественное право и история
Автор: Штраус Лео

Естественное право и история

Книга известного политолога Лео Штрауса посвящена анализу понятия естественного права в истории политической философии от Сократа до Бёрка. В присущей ему ясной и острой манере Штраус выявляет причины и основания, заставляющие мыслителей разных эпох и школ признавать (или не признавать) существование естественного права как такового.Именно отказ от классических представлений о естественном праве, по мнению автора, и привел к современному кризису в политической философии. Изложение основано на проницательном и точном прочтении Штраусом оригиналов работ как древних философов, так и представителей Нового ВремениСОДЕРЖАНИЕ:Введение Естественное право и исторический подход Естественное право и различие между фактами и ценностями Происхождение идеи естественного права Классическое естественное право Естественное право Нового ВремениГоббс ЛоккКризис естественного права Нового Времени Руссо Бёрк От переводчиков..

615грн.

Метаистория. Историческое воображение в Европе XIX века \Серия: Studia Humanitatis
Автор: Уайт Хейден

Метаистория. Историческое воображение в Европе XIX века \Серия: Studia Humanitatis

Книга известного американского ученого, специалиста в области истории сознания Хейдена Уайта «Метаистория: Историческое воображение в Европе XIX века» вышла в свет на Западе еще в 1973 г. У нас она стала достоянием читательской аудитории лишь в 2002. Сам Уайт в предисловии к русскому изданию называет период, в который рождалась «Метаистория», структуралистским.Хейден Уайт (Hayden White, 1928), профессор истории сознания в Университете Калифорнии в Санта-Круз, автор новаторских работ Тропики дискурса (1978), Содержание формы (1987), Фигуративный реализм (1999) и др. Метаистория (1973) - первая монография Уайта, принесшая автору мировую известность. Метаистория - это проект поэтики историографии, а не философии истории, и базисной пресуппозицией этого проекта является убежденность автора в том, что пока историки продолжают использовать обычные грамотные речь и письмо, их репрезентации феноменов прошлого, равно как и мысли о них, останутся литературными - поэтическими и риторическими - отличными от всего, что считается специфически научным дискурсом...............................Введение: Поэтика истории (Фрагмент)Эта книга посвящена истории исторического сознания в Европе XIX века, но она предназначена также и для участия в современ­ной дискуссии по проблемам исторического знания. Как тако­вая, она представляет собой взгляд на развитие исторического мышления в течение особого периода его эволюции и общую те­орию структуры того образа мысли, который называется «исто­рическим».Что это значит мыслить исторически и каковы уникальные характеристики собственно исторического метода исследования? Эти вопросы на протяжении XIX века обсуждались историка­ми, философами, социальными теоретиками, но обычно в кон­тексте того предположения, что им будут даны недвусмыслен­ные ответы. «История» рассматривалась как особый тип суще­ствования, «историческое сознание» — как особый образ мысли, а «историческое знание» — как автономная сфера в спектре гу­манитарных и естественных наук.Однако в XX веке эти вопросы рассматривались несколько менее самоуверенно и с опасением, что определённые ответы мо­гут быть невозможными. Континентальные европейские мысли­тели — от Валери и Хайдеггера до Сартра, Леви-Строса и Ми­шеля Фуко — высказали серьёзные сомнения в ценности специ­фически «исторического» сознания, подчеркнули фиктивный характер исторических реконструкций и оспорили претензию истории на место среди наук.В то же время англо-американские философы написали мас­су книг об эпистемологическом статусе и культурной функции исторического мышления, книг, которые, взятые в целом, оправ­дывают серьёзные сомнения в статусе истории и как строгой на­уки, и как подлинного искусства2*. В результате двух этих ли­ний исследования создается впечатление, что историческое со­знание, которым западный человек так гордился с начала XIX века, может быть ничем иным, как теоретическим основа­нием идеологической позиции, с которой западная цивилизация рассматривает свои отношения не только с предшествующими ей культурами и цивилизациями, но и с современными и соседству­ющими в пространстве3*. Короче говоря, историческое сознание можно рассматривать как специфически западный предрассудок, посредством которого задним числом доказывается предполагае­мое превосходство современного индустриального общества.Мой анализ глубинной структуры исторического воображе­ния в Европе XIX века нацелен на обоснование нового взгляда на современную полемику о природе и функциях исторического знания. Этот анализ ведется на двух уровнях. Во-первых, рас­сматриваются труды признанных мастеров европейской исто­риографии XIX века и, во-вторых, труды выдающихся филосо­фов истории того же периода. Главная цель состоит в определе­нии родственных характеристик различных представлений об историческом процессе, которые реально проявляются в работах классических рассказчиков. Другая цель — определить различ­ные возможные теории, которыми философы истории в то время обосновывали историческое мышление. Для выполнения этих целей я буду рассматривать историческую работу как то, чем она наиболее очевидно является — как вербальную структуру в фор­ме повествовательного прозаического дискурса, предназначенную быть моделью, знаком прошлых структур и процессов в интере­сах объяснения, чем они были, посредством их представления 4*.Короче говоря, мой метод — формалистский. Я не буду пытаться решать, является ли работа данного историка лучшим или более верным изложением специфической совокупности со­бытий или сегмента исторического процесса, чем какого-то дру­гого историка; я скорее попытаюсь установить структурные ком­поненты этих изложений.С моей точки зрения, эта процедура оправдывает внимание к историкам и философам, отличающимся классическими дости­жениями, теми, чьи труды до сих пор служат признанными мо­делями возможных методов постижения истории: историкам Мишле, Ранке, Токвилю и Буркхардту и философам истории Гегелю, Марксу, Ницше и Кроче.Рассматривая этих мыслите­лей, я буду обсуждать проблему, кто из них представляет наибо­лее верный подход к историческому исследованию. Их статус как возможных моделей исторической репрезентации или концепту­ализации не зависит от природы «данных», которые они исполь­зуют для подтверждения своих обобщений или теорий, привле­ченных ими для объяснения; этот статус скорее зависит от после­довательности, согласованности и освещающей силы их видения исторического поля. ..................................................

6315грн.

О духе законов \Мысль-99 \серия Из классического наследия
Автор: Монтескье Ш.

О духе законов \Мысль-99 \серия Из классического наследия

В настоящий том серии "Из классического наследия" вошло главное произведение француэского философа-просветителя Шарля Луи Монтескье, блестящего знатока истории, теории права и государства, одного из основоположников географической школы и социологии.Отталкиваясь от антропоцентрической позиции и выводя свои принципы не из предрассудков, а "из самой природы вещей", Монтескье создал свой итоговый философский труд не с целью порицать установления какой бы то ни было страны. А дабы каждый народ нашел в книге объяснение существующих у него порядков. В произведении «О духе законов» Монтескье исследует различные формы общественной жизни, не прибегая к теологии, и закладывает основы психологического подхода в социологии. Сказывается прежняя профессиональная деятельность - все рассматривается сквозь призму законов. Законы определяют все процессы в обществе. А процессы детерминированы географическими факторами, прежде всего климатом. Страны с холодным и жарким климатом. Жаркий климат - лень, расслабленность, пассивность. Холодный климат придает телу и уму особую силу и т.д. Так читатель в очередной раз окажется перед выбором - признать ли географический фактор определяющим для форм правления в государстве или нет...

1915грн.